每當接觸慕道朋友或是初信者, 我們最常說的話是: "上帝應允你所的請求, 你所求的, 祂都必賜給你. "
而最怕碰到的問題大概也是:" 為什麼我求了事情卻沒有發生? 上帝不是有求必應嗎?"當教會裡面開始跟
世界一樣喜歡傳遞成功神學, 當我們的禱告總是希望所求的無不得著時, 卻沒有人傳遞傳遞苦難中的喜樂,
逼迫中的堅定, 失落中的盼望...這些寶貴的信息, 我們彷彿編織出一個沒有病痛, 困苦的夢境, 完全卻又不
真實, 而帶著這樣夢想的我們卻一次又一次在現實世界中挫敗.
是的, 我們全心相信神是祝福我們的神, 祂也是垂聽我們祈求的神, 但我們卻常忽略前提是我們明白神
的旨意, 且有充分的信心. 很多人覺得最大的信心就是相信神成就超自然的神蹟, 如同彼得在水面上行走,
病得醫治, 死人復活. 但是我個人卻以為最大的信心是即或不然的信心, 這樣的信心是建立在全然相信神是
良善, 慈愛的, 且完全順服在神的主權之下, 意即我們相信縱然我們所求的神沒有成就, 祂依然是良善的神,
我們充滿喜樂和盼望地降服, 相信神有美好的旨意. 這不是淪為口頭的禱詞, 乃是生命的流露.
在但以理書中記載了一段經歷, 當猶太人被擄到巴比倫, 他們被迫成為奴隸, 侍奉尼布甲尼撒王,
那時尼布甲尼撒王下令全國都要向他的金像下拜, 違者會被丟到烈火的窯中燒死. 巴比倫人尚且如此,
更何況是身為被擄者的猶太人, 但是猶太人中卻有三個人不願意這麼做, 他們是沙得拉、米煞, 亞伯尼歌,
他們不但放棄他們本來的官位, 一切, 甚至生命. 當他們被帶到王面前時, 他們說:
" 「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你； 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救
出來. 王啊，他也必救我們脫離你的手； 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，
也不敬拜你所立的金像。」" (但3:16-18)
這樣的回答多麼有氣勢, 但細想起來卻又是多麼矛盾. 他們相信神必救我們脫離王的手, 但是若
是神沒有救他們, 他們也好像表明他們的立場. 難道是他們的信心不夠嗎? 想為神留一條後路?
其實不然. 最大的信心不是相信神必照我們的祈求成就, 而是謙卑地知道神才是全然全知, 並且
全心地降服於祂的旨意之下, 這不代表我們不需要祈求, 而是在祈求中調整我們的信心符合神的
旨意. 而結局是當他們被丟入火中, 他們不但沒有被火燒著, 甚至他們的衣服都沒有火燎的氣味.
當亞伯拉罕獻以撒給神時, 他並不知道神會怎麼做, 希伯來書紀載亞伯拉罕以為就算他殺了以撒,
神也會讓他復活, 根據後來所發生的, 亞伯拉罕似乎錯得很嚴重, 但是神卻以他的信心為大, 甚至
亞伯拉罕被稱為信心之父, 因為他相信神給他的應許是他的後裔要多過海邊的沙, 天上的星, 他不
知道失去獨生的兒子他怎麼做到, 但是即便兒子死了, 他依然相信上帝能.
每次即或不然的信心都得到正面的結果? 大衛王為了他犯罪所生的兒子祈求, 希望神醫治他的
兒子, 甚至禁食三天三夜, 不吃不喝, 但是他的兒子依然死了. 而奇怪的是當大衛王知道孩子死了,
他竟然起來沐浴, 吃飯, 好像前面都像在演戲一樣, 大衛王前面的舉動可不是苦肉計表演給神看, 如果
仔細去看聖經:
" 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便
吃了。" (撒下12:20)
大衛先進耶和華的殿敬拜, 他的心裡還是為了失去孩子而難過, 但是他沒有沉溺在難過中, 他沒有披麻
蒙灰,而是起來, 進耶和華的殿敬拜, 他知道縱然神沒有醫治他的兒子, 神依然是良善的, 祂的旨意永遠
是正確的,因此他不再落在悔恨埋怨中, 他依然相信神掌權. 當使徒行傳中大有能力的司提反被眾人抓
住時, 他放膽傳講了神的道, 或許很多人讀到這裡都會跟我一樣期待, 這些要用石頭打死他的人會全部
良心發現, 悔改並且成為基督徒, 抑或是當緊要關頭斯提反看到天開了的時候, 天上就會有天使天軍下
來保護斯提反, 或是讓他直接被提,但是沒有, 聖經只說斯提反睡了, 看起來司提反輸了, 大衛輸了, 更
嚴重的是上帝好像也輸了, 最壞的事情發生了. 神蹟卻沒有發生, 這些人在嘲笑聲中散去了.
然而, 隔了不久, 一個人在異象中遇見耶穌, 他從一個專門逼迫基督徒的人變成了一個到各處傳講
耶穌的使徒, 他對初代甚至整個基督教信仰的影響非常大, 他是保羅, 一個參與在打死司提反的暴行中
的人, 司提反的死成為他生命中的記號, 當時保羅的心是樂意看到他死的, 但他卻在無形中接下這個
福音的棒子. 大衛失去了兒子, 但是神給他的另一個兒子所羅門卻建立了以色列史上最輝煌的時代.
歷世歷代, 許許多多的人他們沒有看見他們所求, 但是他們依然相信, 因為他們有一個共同的信念:
"神掌權."而神總是在歷史中證明他的旨意和應許永不改變.
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